Uma das festas tradicionais que se realizavam em Vale de Lobo , eram as Folias, festas dedicadas ao Espírito Santo, e, o Dr. Jaime Lopes Dias, na sua obra “Etnografia da Beira”, na página 85, Volume I, em 1944, escreve o seguinte:

 Vem de tempos distantes a devoção e as festas em honra do Espírito Santo.

Instituídas em Alenquer pela Rainha Santa Isabel, difundiram-se e arreigarram-se por tal forma no nosso país que as próprias providências régias contra os bodos se curvaram perante elas, consentindo-lhes o que a nenhumas outras era permitido.

E por isso, se muito raras são as povoações que o não adoram em capela própria ou em altar privativo na Igreja Matriz, igualmente em muitas se mantêm , como forma de adoração, velhos usos que, na sua origem, devem filiar-se em antigos cultos politeísticos.

Quem, ainda hoje, em qualquer dos domingos ou dias santificados que vão da Ressurreição ao Pentecostes, percorrer algumas povoações do distrito de Castelo Branco, encontrará vestígios, mais que evidentes desse culto, na folia, espécie de confraria, meio sagrada, meio profana, instituída para implorar a protecção divina contra pragas e malinas que às vezes infestavam os campos.

Banido do seu ritual e indumentária o que tinha de mais irrisório, a folia compõem-se de um rei, um pajem, um alferes, dois mordomos e seis fidalgos. Tem uma bandeira com sua oleografia ou bordado onde o Espírito santo é representado por uma pomba, uma varinha de madeira guarnecida com fitas de seda e flores artificiais, e uma coroa de lata igualmente ornamentada com fitas e flores.

O rei leva a varinha, o alferes a bandeira, o pajem a coroa, os mordomos cada um sua lanterna, um dos fidalgos o tambor e, igualmente,  outros fidalgos, uma pandeireta e uma viola, nas raras localidades onde estes instrumentos eram usados.

Em todas as festas e procissões, os fidalgos, divididos em dois grupos: o fala ou sonora, e o segundo contra baixo ou falsete ou tipi, não deixam de entoar seus cânticos próprios e característicos com versos por ele improvisados ou herdados de seus antepassados.

 Providências recentes do Episcopado proibiram a exibição das folias.

Cantavam assim o Credo:

Cantavam assim, o Bendito e Louvado:

Só os fidalgos são inamovíveis e compete-lhes escolher anualmente, entre as famílias “limpas” do lugar, os demais componentes da folia.

Todos os domingos e dias santificados, da Ressurreição ao Pentecostes, a curiosa instituição vai a casa do rei, que se incorpora com a varinha e um dos fidalgos com o tambor, assiste à missa, percorre, com todas as insígnias, as ruas por onde é de uso passarem as procissões, vai deixar na Igreja a bandeira, a coroa e as lanternas, e segue para o jantar (refeição do meio dia), que se sucede, em cada um dos domingos, em casa do rei, alferes, pajem e mordomos.

Os jantares têm pratos obrigatórios: as sopas, arroz, ensopado, prato desconhecido (contém iguaria que vem para a mesa escondida) e arroz doce.

No final é oferecido a cada um dos convivas um ramalhete de flores.

No começo do jantar, antes das sopas, os fidalgos cantam:

Após o ensopado, também de pé, cantam o Testamento do Senhor:

Ao arroz-doce, cantavam:

Ao prato desconhecido, procurando em quadras improvisadas adivinhar o conteúdo, cantavam:

Ao receberem o ramalhete de flores, cantam versos alusivos à dona da casa e a cada um dos confrades da folia:

E rezam:

Terminado o jantar, dão nova volta à povoação e acompanham o rei a sua casa, onde deixam a varinha e o tambor.

A Folia sai, pela primeira vez, no domingo da Ressurreição, a última no domingo de Pentecostes (Espírito Santo), e em dia do Corpo de Deus para proclamar os confrades de escolha anual, toma parte em todas as festas locais e assiste a todas as romarias que se realizam no termo da freguesia ou vizinhanças.

O alferes percorre, com a bandeira, todas as ruas da povoação, no dia do Corpo de Deus. O povo aguarda-o pelas janelas e portas, para beijar o símbolo do Espírito Santo.

A Folia depõe neste mesmo dia a bandeira e as lanternas na Igreja e vai a casa de cada um dos novos eleitos fazer entrega dos distintivos: a varinha e o tambor ao rei,  a banda onde se apoia a bandeira ao alferes e a coroa ao pagem.

Continuando a minha busca no tocante a festas tradicionais de vale de Lobo, as “Alvíssaras” era uma delas, que tinha lugar na Páscoa, e para a descrever, mais uma vez me socorro da obra do Dr. Jaime Lopes Dias intitulada “Etnografia da Beira” página 145 do Volume I de 1944, onde podemos ler o seguinte:

Numas localidades em sábado da Aleluia, noutras na noite de sábado de Aleluia para domingo da Ressurreição, grupos de raparigas cantam, à porta do pároco e à porta da Igreja, versos alusivos à Ressurreição. É o que chamam “cantar” ou dar “alvíssaras.

Nas povoações onde cantam à porta do pároco, este distribui pelos grupos, amêndoas, passas ou tremoços.

Vão em seguida as quadras que recolhi em Vale de Lobo:

Parodiando e fazendo alusão à abstinência de carne e à alimentação de peixe durante a quaresma, cantam:

 Continuando a minha pesquisa sobre as tradições de Vale de Lobo, é mais uma vez o Dr. Jaime Lopes Dias que, através da sua “Etnografia da Beira”, Volume I, na página 152, em 1944, que nos diz:

 Em muitas localidades da Beira Baixa, costumam algumas mulheres, em determinadas noites da quaresma, subir ao campanário da Igreja ou aos sítios mais elevados das povoações, a encomendar as almas ou a cantar, em toada própria, muito triste, versos como os que se seguem:

Continuando a folhear a “Etnografia da Beira” do Dr. Jaime Lopes Dias, no Volume I, página 155, de 1944, podemos ler o seguinte:

Noite, geralmente fria, árvores descarnadas a erguerem os braços para o céu, campos desertos, caminhos sem viandantes, a não ser os que à última hora recolhem a pátrios lares, a véspera de Natal tem não sei quê de unção, de poesia, que a todos os cristãos ou livres pensadores, crentes ou ateus, faz reunir, vindo das maior distâncias, no conchego e convívio santo da família.

E o nosso povo, mantenedor fiel de velhas e lindas tradições, vai ainda hoje, para honra e louvor do Menino Jesus, e para que os pobrezinhos tenham onde se aquecer, colocar no adro da Igreja grandes troncos de árvores que arderão, e morrerão em vivo braseiro, durante todo o ciclo do Natal.

 Respeitando a velha tradição, muito pobrezinha há-de ser a casa que, na noite de Natal, não tenha na lareira abundante braseiro, e não faça filhós, bolos muito espalmados de massa de farinha e ovos fritos em azeite.

 Em Castelo Branco, como em grande número de povoações da Beira Baixa, são os rapazes que, aproveitando o primeiro carro de bois ou carroça de muares que se lhes depara na via pública, fazem o transporte dos madeiros.

 Em Vale de Lobo, o madeiro era trazido para o adro da Igreja pelos mancebos, isto é,  os rapazes que foram à inspecção militar nesse ano.

Como normalmente ninguém oferecia as árvores para o madeiro, os rapazes iam roubá-lo à Benquerença. Por sua vez, os da Benquerença vinham roubá-lo ao Vale de Lobo. Acabava por ser uma oferta obrigatória.

Na noite de Natal as famílias reúnem-se à volta da lareira a fazer as filhós. Depois, à meia noite, vão à missa do Galo.

Eis algumas quadras cantadas pelo Natal em Vale de Lobo:

Era, e ainda hoje (1996) se mantém a tradição de matarem o porco pela época do Natal. A carne era metida em arcas salgadeiras, para aí ser conservada. Hoje as arcas caíram em desuso, e utilizam arcas frigoríficas para o efeito. Pretendia-se que a carne desse para todo o ano. Fazem os enchidos, chouriças, farinheiras morcelas e presunto. Estes enchidos e presuntos são curados ao fumeiro. As casas, regra geral, não tinham lareiras nem tectos nas cozinhas. O fogo era feito no chão de pedra e o fumo saía livremente através do telhado. Para curarem os enchidos, penduravam-nos em paus de pinho, fazendo com eles um tecto na cozinha.

No dia da matança, comem normalmente o sarrabulho, ou seja, as partes do porco de menos interesse, (fígado, rins, coração e bofes) que não se conservam, guisados com batatas.

 Etnografia da Beira – Dr. Jaime Lopes Dias – Volume V – Página 80

 Em Vale de Lobo, quando tocava a vez do meio da missa dos domingos, excepto no terceiro em que havia procissão, fazia-se mas caiu em desuso o compasso do Santíssimo em volta da Igreja, pelas Almas do Purgatório. O pároco vestia capa de asperges. Tocava o sino com toque próprio. Chamava-se compasso por parar várias vezes (nove). Diziam nove responsos.

 Etnografia da Beira – Dr. Jaime Lopes Dias – Volume V – Página 184

Em grande número de povoações da Beira Baixa, ainda hoje os párocos percorrem em domingo  ou segunda-feira da Páscoa, todas as casas dos seus fregueses a dar as boas festas.

Os paroquianos, preparam as suas casas ou a melhor divisão para receber o Senhor, limpando-as, caiando-as, ou ornamentando-as, e colocam sobre a mesa onde será entronizado o crucifixo que acompanha o pároco, o seu afolar (folar), geralmente dinheiro envolto em pétalas de flores, ou ovos, queijos, e outros mimos das suas colheitas.

Os padrinhos dão nesta data o afolar aos seus afilhados.

Em dia de Todos os Santos, o rapazio e os mendigos dos povos da Beira Baixa percorrem as casas a pedir o Santorinho. Também nesta data, os padrinhos dão o Santoro aos seus afilhados.

Nas freguesias do norte do concelho de Penamacor, os vizinhos que resolvem construir casa ou outra obra de vulto, promovem um ou mais carretos para condução dos materiais precisos.

O carreto consiste no auxílio que todos os lavradores com quem se dão, lhes prestam, gratuitamente, em dia determinado, com as suas juntas de bois para o referido transporte. Os promotores do carreto dão vinho em abundância, pão, queijo e azeitonas, e à noite, a ceia. Dia de carreto é dia grande na povoação, boa manifestação de solidariedade entre os vizinhos.

Etnografia da Beira – Dr. Jaime Lopes Dias – Volume VIII, página 138

É corrente na Beira Baixa designarem-se os inocentes que morrem, por anjos ou anjinhos. Se toca o sino e alguém pergunta:

-     Quem morreu?

Logo respondem:

-     Não ouves o toque?

-     É a anjo, porque o sino toca diferentemente para anjos e para pessoas grandes.

É curiosa a acta que transcrevo a seguir em que os termos e o costume estão oficialmente assinalados. Dela consta que o coveiro de Vale de Lobo, cobrava: pelo enterramento e sinais (toque) do sino, de um anjo, cem réis, e de pessoa grande, duzentos réis, com a obrigação de enterrar gratuitamente qualquer pessoa pobre ou considerada como tal.

A Junta de Freguesia reputava, ao tempo, indispensável que cada sepultura devia medir sete palmos de fundura e a de um anjo pelo menos cinco palmos.

  Junta da Parochia de Vale de Lobo

Sessão extraordinária, em 16 de Setembro de 1866

Aos dezasseis dias do mez de Setembro de mil oitocentos e sessenta e seis, na sacristia da Igreja Matriz desta povoação, onde se achavam reunidos o Presidente, Vogais da Junta de parochia e Regedor, ahi deliberarão que era de muita utilidade, e bem para o público, que se nomeasse e convencionasse com quem se prontificasse a enterrar os cadáveres humanos que fallecessem na freguesia, e comparecendo neste acto Gregório Antunes, casado, forneiro, obrigou-se e comprometheo-se a ser coveiro, com o qual a Junta de Parochia convencionou  pagar-lhe por hum anjo cem réis; e por uma pessoa grande duzentos réis; ficando também obrigado a enterrar gratuitamente, e sem direito a paga de qualquer maneira, toda e qualquer pessoa pobre e considerada como tal; tendo em fim de seu dever obrigação, de fazer os primeiros signais  no sino tanto que falleça qualquer pessoa grande ou pequena; assim como na ocasião do enterro, e enquanto se caminhar para o Semitério fazer no sino os toques, ou sinais costumados; ao que tudo se obrigou e vai assignar no fim desta acta, que se lavra para contar, e firmeza do referido.

Declara-se em tempo, que por esta convensão fica o dito coveiro Gregório Antunes privado de exigir outra qualquer paga dos enteressados, ou famílias do fallecido e de tudo se mandou lavrar a presente acta que depois de lida vai ser assignada...

Fez-se siente nesta acta ao supradito coveiro Gregório Antunes, que cada huma sepultura para pessoa grande, deverá ter sempre sette palmos de fundura; e de hum anjo deverá ter pelo menos cinco palmos, ao que tudo se comprometheo.

E de tudo mandarão lavrar a presente acta que depois de lida vai ser assignada por todos.

Eu, João da Silva Fonseca, secretário que a subescrevi.

O Presidente - João Pires da Cunha; O Vogal - Ignácio Mendes; O Vogal - Alexandre da Silva Campos; O Secretário - João da Silva Fonseca; O Coveiro - Gregório Antunes (*); Testemunhas - José Gonçalves (*), Leomaro (*), Joaquim (*) , José dos Passos

  (*) – assinaram de cruz por não saberem escrever.

Em Vale de Lobo, os moradores da povoação e pessoas amigas da família anojada, acompanhados do pároco da freguesia, vão nos três domingos imediatos ao falecimento, à porta da casa do defunto fazer o acompanhamento e rezar Pai Nossos por ele e por pessoas falecidas da mesma família.

Também nos noves dias seguintes ao do funeral, vizinhos e amigos fazem em casa do defunto uma novena, rezando o terço.

Durante a permanência à porta, um dos mais velhos de entre os presentes pede Pai Nossos por alma do falecido, pelas almas do purgatório e por outras intenções.

O último pedido é dedicado aos que estão presentes. Finalmente acrescenta:

De glória sirva a todos.

As pessoas de Vale da Senhora da Póvoa (Vale de Lobo) são por natureza hospitaleiras, humildes, caridosas e respeitadoras, mas também são capazes de tomar atitudes drásticas quando se vêem alvo de injustiças ou ofensas. Assim era nos anos 50 do século XX.

Os filhos falam respeitosamente aos pais e expressam-se assim: - Nã senhor!   -  Nã senhora!   - Vossemecê!

Também guardam uma certa atenção aos irmãos mais velhos, sobretudo à rapariga mais velha pois, é por assim dizer, uma segunda mãe, visto que enquanto esta "anda a tratar da vida" ela encarrega-se quase permanentemente da criança de colo.

Os pais tratam os filhos pelos nomes próprios mas se, a conversar com vizinhos ou outras pessoas, referem-se a eles dizendo: "  a nossa Jaquina",  " O nosso Tó", etc.

Também assim se expressam os irmãos entre si ou para outrem.

Os cônjuges entre si tratam-se pelo nome próprio ou por "Homem" ou "Mulher". Quando em conversas com outrem, dizem: " O mê homem", "O mê Antonho", "A minha Maria", "A minha patroa" , ou simplesmente "A minha"

Os sogros são tratados por "Pai" e "Mãe" e ao fazerem referência a eles é por "Mê sogro ou minha sogra", assim como estes também dizem "o mê genro e a minha nora).

Os padrastos e madrastas são tratados por "Padrinhos ou Madrinhas" e estes tratam os enteados pelo nome próprio.

Entre estranhos é por "vizinho ou vizinha"  se moram perto e "não andam a mal"  e ainda por "Ti" (Ti Jaquim, Ti Manel; Ti Maria), e "Senhor ou Senhora", "Vossemecê" ou "Vossa Excelência" se a pessoa a que se dirigem é tida ou tomada em categoria social muito elevada.

Ainda há bem poucos anos o termo "você" não era usado e era até quase ofensivo. Quando o marido estava a ralhar com a mulher é que a tratava por "você" ou vice-versa. Quando a mãe estava a ralhar com a filha tratava-a também por "você", etc.

Em Vale da Senhora da Póvoa (Vale de Lobo) "dar a saudação" é quase um mandamento divino. No entanto o termo mais usado é "a salvação" e não "saudação". Diz-se mesmo que a "salvação" não se nega a ninguém.

As expressões mais correntes são: "Vá com Deus", "Venha com Deus". De manhã e à noite as crianças costumavam "pôr as mãos" e pedir a bênção às pessoas mais respeitadas, tais como padrinhos, avós, pais, etc.

Tiravam o chapéu para cumprimentarem alguém de nível social superior.

As expressões mais comuns são o portuguesíssimo "Bem-Haja", "Muito agradecido", "Seja por alma de quem lá tem", "Seja por môr das benditas almas", "Seja por môr das suas obrigações" (obrigações significa almas por quem são obrigados a rezar para cumprir a obrigação de cristão)

Em Vale de Lobo, que passou a designar-se por Vale da Senhora da Póvoa em 1958, as crianças divertiam-se a jogar alguns jogos característicos desta região, tais como:

1   PAU BILHAU

Uma fenda feita no chão onde se colocava um pauzinho com cerca de 10 cms. transversalmente;

Com outro pau maior, talvez com meio metro, metia-se por baixo, atirava-se ao ar e com o maior dava-se no pequeno para ir o mais longe possível;  o 2º jogador fazia o mesmo e se o seu  pau menor ficasse ao alcance da medida de uma mão (palmo), ganhava o jogo;
 
2   BOTÕES

Arrancávamos botões de roupas já não usadas e jogava-se assim:

O 1º jogador atirava o botão contra uma parede; o 2º jogador fazia o mesmo e se o seu botão ficasse ao alcance de uma mão aberta (palmo), ganhava esse botão.
 
3   BERLINDES

Fazia-se 3 poças (ou buraquinhos) no chão, de modo a fazer um triângulo. O 1º jogador tinha de atirar o berlinde ou esfera (se fosse berlinde de ferro) para a poça do vértice do triângulo; se não entrasse, o berlinde ficava onde caiu; se entrasse, tinha de jogar o berlinde todas as outras 2 poças, se conseguisse meter, tentava atingir o berlinde do outro jogador; se o atingisse ganhava esse berlinde ou outro dado pelo adversário; se não atingisse, o outro jogador fazia todo o mesmo processo.
 
4  JOGO DO CAIXOTE

Virava-se um caixote ao contrário e colocava-se uma pedra debaixo até ficar um cabeçote; fazia-se um risco ao meio do caixote; com moedas de 1 escudo (ou moeda de cobre de 100 reis), os jogadores, colocados à distancia de 2 metros, atiravam a moeda; se ficava fora do risco, zero tentos; se ficava sobre o risco ganhava 2 tentos; se se avisava antecipadamente ia tentar pôr a moeda sobre o risco  e dizia: "TRUCO 6 tentos" e ganhava esses 6 tentos, se conseguisse. Jogava-se com equipas de 2 e quem perdia pagava uma rodada aos ganhadores.

5 JOGO DO PIÃO

Fazia-se um circulo no chão e jogava-se o pião lá dentro; quando o pião parava de rodar se  ficasse parado dentro do círculo, os outros jogadores jogavam os seus piões tentando tirar o pião caído. Às vezes acontecia o pião rachar ou mesmo partir-se.
 

(José Jorge Cameira)